Отзывы на произведение: Символический обмен и смерть. 3-е изд., испр

Капитал отменяет детерминированность общества способом производства,- решает Бодрийяр. А теории Маркса, его описание капитализма XIX — все это тоже стало симулякром, благодаря которому современный Капитал маскирует свою новую мутацию, притворяясь тем самым капиталом из XIX века. Помимо того, «партии и профсоюзы отчуждают социальную силу эксплуатируемых и обладают монополией на репрезентацию» - они порождают симулятивную борьбу с капитализмом, которая сама становится частью капиталистической модели.

В этой книге Бодрийяр, как и во многих других, говорит о том, чем стало обществом постмодерна, но вместе с тем обращает внимание на такую вещь, казалось бы, далекую от темы общества потребления - смерть. И смерть действительно далека - она затушевывается, скрывается, будто бы ее нет. Ссылаясь на Фрейда и Батая (очень интересного философа, к сожалению, малоизвестного), Бодрийяр вспоминает и Танатос, и потлач и жертвоприношения и много других культурных феноменов в попытке понять, есть ли выход из существующей симуляции. Также, если маскируется смерть, то наружу выходит эрос, кричащий о себе отовсюду. Это важно, поскольку книга также подводит к полемике между Бодрийяром и Фуко, что также заинтересует любого, кто познает философию 20 века.

Глубокая, пронзительная книга. О жизни и смерти, о наших попытках отыграть у могущественной Смерти свое право на наполненность, насыщенность земной Жизни. В монографии смерть как концепт рассматривается сквозь призму общественных и производственных отношений, глубже раскрывается понятие о симулякре как изобретенной современным человеком подмене реальности.

Жан Бодрийяр один из самых любопытный французских философов XX века, вдохновивший братьев Вачовски на "Матрицу" и популяризовавший понятие "симулякра". Данное сочинение утверждает теорию о том, что знаки больше не обозначают вещи, знаки обозначают лишь другие знаки, являясь копией копии. Мир теперь гиперреален и реальность сменяется симуляциями. Даже труд более не является средством производства, лишь средством воспроизводства, средством социализации. Не рекомендую читать неподготовленным читателям, иначе будете спотыкаться о марксизм и диалектику