О чём книга
Джханы описаны как состояния глубокого объединения ума, возникающие при устойчивом сосредоточении на одном объекте. Автор разбирает 4 джханы и 4 нематериальных достижения, а также их место в буддийской медитации. Отдельное внимание уделено различию между мирскими и надмирскими джханами. Первые связаны с глубокой безмятежностью и служат основой сосредоточения. Вторые соотносятся с освобождающей мудростью, а их объектом становится ниббана. В круг тем также входят нравственное основание, препятствия для сосредоточения, факторы первой джханы, прозрение и освобождение.Ключевые особенности книги
Материал выстроен от доктринального контекста и подготовки к первой джхане к описанию высших медитативных достижений и выхода за пределы мирского. Автор рассматривает 2 взаимосвязанных направления тхеравадинской традиции: развитие безмятежности — саматха-бхавану — и развитие прозрения, или випассана-бхавану. В центре внимания находятся условия, при которых развивается собранность ума: устранение 5 препятствий, культивация факторов джханы и связь сосредоточения с мудростью. Такое изложение помогает понять, почему эти состояния в буддийской традиции не сводятся к приятным переживаниям, а рассматриваются в контексте пути к освобождению.Для кого эта книга
Издание рассчитано на читателей, уже знакомых с буддизмом тхеравады и терминологией Палийского канона. Оно будет полезно при самостоятельном изучении джхан, саматхи и випассаны, а также для более внимательного чтения буддийских источников о медитации. Чёткое различение мирских и надмирских состояний составляет одну из главных особенностей этой работы.Об авторе книги
Бханте Хенепола Гунаратана родился на Шри-Ланке в 1927 году и стал буддийским монахом в 12 лет. С 1982 года он возглавляет Общество «Бхавана» — монастырь и центр медитативной практики в Западной Вирджинии. Оригинальное издание впервые вышло в 1988 году.Описание подготовлено редакцией Читай-города на основе официальной аннотации издательства, отзывов и оценок покупателей, а также информации из открытых интернет-источников.