Александр Моисеевич Пятигорский

Когда я начала увлекаться философией буддизма, я на могла найти доступной научной литературы для подробного изучения, но Александр Пятигорский стал для меня открытием. Понятным языком описано всё то, что важно понять любому человеку, которого интересует буддизм как религия или как философия. Книгу Пятигорского отлично дополняют лекции Торчинова на эту же тему.

Прекрасно изданные оцифрованные лекции Александра Пятигорского по философии вообще, без какого бы то ни было разделения какого угодно характера. Философия — и только! таков подход Пятигорского в этих лекциях. Кроме того, они были обращены к людям, которые впервые или почти впервые слышат об этих философах и, быть может, никогда больше о них не услышат. Его цель поэтому не разъяснить многое в немногих словах (хотя и это достигается тоже), а скорее высветить философию как занятие, к которому всегда так или иначе приобщены все, не только те, кого зовут философами. Это не пробуждение философского сознания или интереса к философии, а узнавание философии как своего личного дела, всегда ближайшего, отнюдь не бессмысленного самого по себе, но обесмысленного бессмысленной жизнью. Словом, Пятигорский как всегда занимателен, и его взгляд на философов и изложение в любом случае интересны. Но это не введение в философию, конечно. Шрифт читаемый. Формат книг удобный. Стильно.

Книга философа Пятигорского «Мышление и наблюдение» является самой трудной из всех заумных философских произведений, которые мне когда-либо приходилось читать. Мало того, что так называемая «обсервационная философия» является самой, наверное, свежей и, так сказать, передовой из всех философских дисциплин, так написана она языком довольно непростым и научным. Можно даже сказать, языком довольно техническим. Тут много психологической терминологии, а также терминологии, выработанной самим автором. Понимать данную работу я начал где-то со страницы 50-ой. Но оно того стоило. Ведь данный труд уникален по содержанию и крайне необычен по части формата мышления: изучается не мышление как объект, но, наоборот, объект как мышление. Больше всего в данном произведении мне понравился так называемый «постулат наружного наблюдателя». Никогда прежде не встречался я с подобного рода философскими категориями. Однако интересно безумно! Советую! Передовая философия разума!