В книге обсуждается восходящая к Канту интерпретация феномена времени, в которой время предстает базисной формой созерцания и в этом статусе противостоит формам понимания (категориям рассудка и трансцендентальным идеям разума). Предлагаемое обсуждение исходит из того факта, что в истории западной мысли то ли эксплицитно, как у Платона и Гегеля, то ли имплицитно, как у Канта, понятие времени формулировалось в качестве комплемента понятия вечности. Однако автору представляется, что особенность истории понятия времени в новоевропейской философской традиции в той степени, в которой эту традицию можно отождествить с восходящим к Декарту трансцендентализмом, определяется совершенно новым (в сравне