В книге конкретизируется и развивается программа социальной эпистемологии в трех направлениях. Во-первых, это дальнейшее осмысление проблематики познавательной коммуникации и коллективного субъекта, которая актуализировалась в предшествующих работах автора. Эта проблематика рассмотрена как значимый водораздел между так называемой критической социальной эпистемологией (С. Фуллер) и аналитической социальной эпистемологией (Э. Голдман). Преимущество предлагаемой концепции по сравнению с указанными в том, что она вводит в аргументативный арсенал социальной эпистемологии идеи М. М. Бахтина, Л. С. Выготского и М. К. Петрова, существенно продвигающие понимание коммуникативной природы познания. Во-в