Протестантская этика и дух капитализма

Это научный труд, который логично обьясняет, взаимосвязь религиозной веры (протестантизма, лютеранства), личного благосостояния и и социально экономического развития общества и государства. Это философия скупости, рациональности, асктичности и религиозности, на которой вырос западный капитализм, достаточно успешный до 20 в. Наш отечественный пример этой догматики- старообрядцы/ кержаки, которые опираясь на подобные догмые делали миллионые капиталы и добивались успеха в предпринимательской деятельности в царской России. ПОД духом капитализма, Вебер в первую очередь понимает философию скупости, как некую этику, нарушение которой, рассматривается не только как глупость, а как нарушение долга перед Богом.

Капитализм, по моему мнению порочен, как бы его не оправдывали, а вот мысль Вебера взятая из догматики протестантов, что хороший труд это поставленная перед человеком Богом - цель, по строительству лучшего мира, привлекательна, и вписывается в мое представление о мире и сущем

Нет

Очень классная книга, которая оставляет после себя кучу ярких эмоций. Сюжет держит в тонусе, постоянно хочется узнать а что же будет дальше. Слог автора легкий, книга буквально читается сама собой. Для меня это стало приятным открытием года, буду читать другие работы автора. Всем советую, отличный способ провести вечер. Ни разу не пожалела, что обратила на неё внимание

Книга потрясающая, учит людей правильно мыслить и обращаться с деньгами. Многие люди имеющие религиозные взгляды простениантизма чаще добиваются успеха в денежных делах . Вот это устроено. К сожалению, в России недальновидные политики уже призвали перестать применять принципы протестантской этики в наших реалиях, и перестать давать людям возможности стремиться к успеху.

Это классика. И как любая классика она глубока по содержанию и скрупулезна в форме. Под формой здесь имею в виду язык и систему аргументации. Это располагает к доверию мнению автора. К тому же сказывается, видимо, немецкий менталитет Вебера с его тщательностью во всем. Но тем не менее, он не выходит за пределы собственно европейской парадигмы, для него Христианство - это католицизм и протестантство. Поэтому на фоне наших православных мыслителей XIX - начала XX вв. он все-таки "теряет блеск".