Философия практического разума

Описание и характеристики

В новой книге В. К. Шохина предлагаются анализ современного деления философии на дисциплины, история термина агатология в сопоставлении с историей аксиологии, реконструкция истории осмысления блага и благ в истории философской мысли от дискуссий первых древнеиндийских полемистов до системостроительства Гегеля, а также авторские ответы на вопросы о том, является ли понятие блага определимым, как устроен мир личностных значимостей, нет ли нужды в альтернативе трем основным программам современной этики и как можно выстроить здание практической философии. Книга завершается размышлениями автора над тем, какое понимание благ могло бы считаться специфически христианским, а не только теистической редактурой платонизма и аристотелизма.
ID товара 2818548
Издательство Владимир Даль
Год издания
ISBN 978-5-93615-254-2
Количество страниц 421
Размер 2.9x15.2x22.3
Тип обложки Твёрдый переплёт
Тираж 500
Вес, г 670
Только в магазинах
Получить сегодня
Наличие в магазинах
Цена товара — 1 649 ₽
Москва Нет в наличии

Есть в других городах, 1 магазин

Посмотреть наличие

Отзывы

15 бонусов

за полезный отзыв длиной от 300 символов

15 бонусов

если купили в интернет-магазине «Читай-город»

Полные правила начисления бонусов за отзывы
Оставьте отзыв и получите бонусы
Оставьте первый отзыв и получите за него бонусы.
Это поможет другим покупателям сделать правильный выбор.
4.0
2 оценки
0
0
1
0
1
В новой книге В. К. Шохина предлагаются анализ современного деления философии на дисциплины, история термина агатология в сопоставлении с историей аксиологии, реконструкция истории осмысления блага и благ в истории философской мысли от дискуссий первых древнеиндийских полемистов до системостроительства Гегеля, а также авторские ответы на вопросы о том, является ли понятие блага определимым, как устроен мир личностных значимостей, нет ли нужды в альтернативе трем основным программам современной этики и как можно выстроить здание практической философии. Книга завершается размышлениями автора над тем, какое понимание благ могло бы считаться специфически христианским, а не только теистической редактурой платонизма и аристотелизма.