Алхимическая психология

Тему алхимии можно понимать,относиться к ней по-юнгиански,можно мистически (и мистически тоже по-разному), но Хиллман предлагает другой подход. Здесь алхимия в качестве материала (в данном случае я имею ввиду алхимию, как сформировавшуюся тему, которая в 20 веке рассматривается у разных авторов размыто-масштабно, + повествование с варьированием, т.е. колебание от юнгианского типа мышления к пониманию мистическому) ,на котором выражается позиция автора, (на первый взгляд теряюще) огорожена, что приводит ( только в начале) к ощущению глухости алхимии внутри этой концепции. В какой-то степени тема оскуднела в наличии мистических или юнгианских критериев, но приобрела особенную ( и обособленную) интерпретацию, позицию со своим поприщем, произошло своего рода стирание (словно абстракции) всего общего (но все равно будто не теряя связь с истоками, тонкая преемственность и связь духовная),что предшествовало в плане пониманий, и создание свободного масштаба, место чистоты и обновленности, на которой строится интерпретация алхимии с знакомыми мотивами
из старого понимания . Как я и говорил, что все предыдущее было стерто, но в интерпретации на обновленном месте вернулись "не совсем свежие" мотивы. Учитывая очищенную основу, (хоть и осознаются специфически, как "несвежие", те старинные) ощущаются и понимаются мотивы по-другому, как в общей обновленной обстановке, сориентированы по-другому (хотя стоят на своих же местах), так как изначально (при очищении) созданы условия другой духовности, закономерности (система) и устремленности.

книга мыслителя

нет